摘要：乡村美育是推动乡民物质富裕与精神富足协同发展的关键因素，是乡村文化振兴的重要维度，在人的培养、文化传承、产业结构变迁方面发挥独特价值。随着现代化进程的不断推进，人们对美育建设的重视程度逐步提高，但仍存在美育平台建设不足、优秀传统文化本地化融入有限等局限，文章旨在通过分析新疆维吾尔自治区乡村的地缘条件，坚持问题导向，探讨新疆乡村美育建设的创新路径。

乡村美育内涵及价值

　　书籍《美育协同育人路径探究》中对“美育”的内涵作出解释——美育可以理解为通过美的内容和形式来进行教育，以达到培养个体审美能力和审美情趣的目的[1]。不难理解，美即审美，育即育人。中国古代以美育人的思想传统可追溯至奴隶制社会。西周，即有周公“制礼作乐”，礼是伦理关系的规范、仪式，乐是包括诗、歌、舞在内的综合体艺术，礼乐结合，既是治国的规范，又是教育的方式。春秋末期，孔子以“六艺”——礼、乐、书、数、射、御教授弟子。乐，实际上就是专门的美育课。

　　美育涵盖领域广泛，视觉艺术、音乐、舞蹈、文学、戏剧等均属美育。通过欣赏艺术作品、参与艺术创作和体验艺术活动，培养人们对色彩、形状、节奏、韵律的感知，用审美的眼光看待世界，理解不同文化背景下的艺术表达，达到拓展思维、增强想象力和创造力的目的。而乡村美育则是植根于乡村特有的自然与人文资源，面向乡民展开的审美教育实践。

　　我国自古以农立国，乡村是中华文明根脉所系，乡村文化关乎中华民族的文化认同和中国特色文化的根基厚植，是建设中华民族现代文明的重要基石[2]。乡村美育资源富集，文物古迹、传统文艺等人文资源，山川河流、鸟兽虫鱼等自然资源都可作为美育建设的内容。作为乡村文化振兴的重要一环，乡村美育的独特价值不容忽视。

　　其一，乡村美育赋能审美浸润与人格塑造。美育的精髓，在于一个“育”字，其不仅是知识的传授或技能的训练，更是一种心灵的滋养与品格的塑造[3]。基于独特的自然和人文环境，乡村美育以真实的乡村生活为背景，通过多样化的教育手段培养乡民审美意识，提升乡村整体审美水平，激发乡村儿童的创造力和想象力，拓展其认知世界与成长发展的渠道，在贯彻“立德树人”根本任务方面发挥着重要作用。

　　其二，乡村美育巩固文化传承与民族认同。随着现代人们生活方式的转变与生活节奏的加快，许多乡村民俗与文化因为环境的改变、传承人的减少正面临失传的危险。乡村美育空间的建设为人们了解传统文化、学习传统技艺提供平台，为非遗及传统文艺人才培养提供契机，在实现传统文化传承的同时巩固民族认同。

　　其三，乡村美育驱动产业转型与提质增效。新时代背景下的乡村美育建设应重点着眼于乡村振兴目标中的乡风文明、生活富裕和产业兴旺。乡村美育建设带动上游美育资源的整合与下游相关产业链的延伸发展，催生新的经济形态，将乡村产业从以传统农业为主向特色手工业、文旅产业兼备转变，经济发展更具活力。

　　总之，乡村美育是乡村发展的重要组成部分，它不仅关乎乡村儿童的成长和未来、乡村文化的传承和振兴，还关系到乡村建设的可持续发展与民族凝聚力的稳步提升。我们应当重视乡村美育，让乡村在美的滋养下焕发出新的生机与活力。

新疆乡村美育建设的条件

　　2022年，习近平总书记在中央农村工作会议上强调：“要全面推进产业、人才、文化、生态、组织‘五个振兴’，统筹部署、协同推进，抓住重点、补齐短板。”《“十四五”文化发展规划》将“文化事业和文化产业更加繁荣，……，人民精神文化生活日益丰富”作为“十四五”时期文化发展规划的目标之一。乡村振兴既要“塑形”，也要“铸魂”，既要“富口袋”，又要“富脑袋”。文化振兴是乡村发展的内生动力，美育建设是推进乡村文化振兴的重要一环。习近平总书记指出：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”

　　结合新疆维吾尔自治区(以下简称“新疆”)地域特征，新疆的政策引导、乡村人口基数、美育资源等为开展新疆乡村美育建设厚植现实基础。

　　在第三次中央新疆工作座谈会上，习近平总书记作出“文化润疆”的重要指示。2022年7月，习近平总书记在新疆考察时指出，“要以增强认同为目标，深入开展文化润疆”，并强调“要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融”。开展文化润疆工作是解决新疆发展稳定的核心性长远性问题的关键所在[4]，开展好新疆乡村的美育建设工作应作为落实好“文化润疆”战略的重点工程。

　　教育对象是开展乡村美育教育实践不可或缺的因素，是开展教育活动的出发点和落脚点。第七次全国人口普查结果显示，新疆全区人口为2585万人，城镇化率约为56.53%，新疆乡村的人口占比和人口基数为乡村美育建设奠定受众基础。

　　在新疆乡村开展现代意义上的美育建设活动，需依托新疆丰富的美育资源。十二木卡姆等传统艺术和土陶、艾德莱丝绸等传统工艺是新疆乡村的重要美育资源。十二木卡姆是新疆维吾尔木卡姆艺术的典型代表，主要流传于喀什地区、和田地区、伊犁哈萨克自治州等地。中华人民共和国成立后，十二木卡姆进入了保护期，政府加强对其的编排和整理，使这一文化瑰宝得以留存和规范。土陶，作为人类最古老的手工艺术之一，在不同的地缘条件下展现出各异的发展轨迹。早在新石器时代，新疆地区就有了土陶制作的痕迹，其主要涵盖生活与艺术两大领域：生活用陶中，陶罐、陶碗、陶壶等造型实用且兼具美感，充分考虑到当地居民的生活需求;在艺术创作方面，新疆土陶以维吾尔族土陶为代表，装饰图案极具民族特色。艾德莱丝绸，维吾尔语意为“扎染”，是新疆和田、喀什等地最具代表性的传统丝绸，采用我国的扎经染色工艺，用天然蚕丝手工纺织制成丝绸，已有约两千年历史。

新疆乡村美育建设存在的部分问题

　　新疆乡村美育资源丰富，但其开展仍受困于平台建设不足、优秀传统文化融入有限及传承方式单一等问题，使得新疆乡村美育建设在实际开展中面临着诸多困境。

　　新疆乡村美育平台建设不足制约着美育发展。首先，基础设施薄弱。相对于城市建设的美术馆、展览馆等相对成熟的基础设施，新疆多数乡村缺乏体系完备的美育配套设施建设，缺少专门的美育场馆建设，美育活动多局限于通过慰问性演出、展览等碎片化开展。其次，师资配置失衡，专业美育人才匮乏。新疆乡村学校普遍缺乏专职美育教师，现有教师多为“兼职”或“走教”形式，教学质量难以保障;同时，由于乡村地区交通不便、待遇偏低、职业发展受限，教师流动性大，难以形成稳定的美育教学团队。城镇学校凭借条件优势，向全覆盖、高质量、多样化的现代化美育迈进的同时，许多偏远乡村学校连最根本的美育教学“有没有”的问题都尚未得到解决[5]。

　　优秀传统文化的本地化融入不足，制约了美育深度推进与文化振兴进程。其一，教育资源匮乏导致文化视野单一。乡村学生接触到的艺术形式和作品有限，文化视野相对狭窄。其二，实践教学与内涵挖掘脱节。美学理论教学脱离实际，学生难以将其应用于实践，且美育教学多局限于教室，学生少有机会参观艺术场所，难以亲身感受艺术的魅力。其三，文化空间缺失，传承场域断裂。新疆部分地州由于城镇化进程推进过快，部分村落传统巴扎等场域逐渐萎缩，以这些传统场域为表演场所的传统艺术逐步脱离本地生态文化滋养，逐渐由村民的生活场景退化成了历史记忆。

　　新疆乡村传统文化传承存在传承手段单一、活力不足等问题，部分传统文艺目前仍主要通过师徒制等传统方式进行传承，缺乏现代技术融合与多元表达。十二木卡姆在2005年入选“人类口头和非物质遗产代表作”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但当下，受表演时间长、歌词含古语等因素制约，又受到流行音乐的冲击，其在大众中知晓度和参与度不高，能完整演唱或了解其知识的人越来越少，部分十二木卡姆的传承人表示希望可以建设专门的传习所，把十二木卡姆纳入学校特色美育课程，同时加大组织传承人交流培训力度。新疆土陶的传承当下同样面临挑战。在现代工业文明的冲击下，大量廉价的塑料制品、金属制品涌入市场，挤压了土陶的生存空间。年轻一代对传统土陶制作兴趣不足，更倾向于选择现代职业，导致传承人群体老龄化，后继乏人。许多传统制作工艺和独特装饰技法因缺乏传承而逐渐失传。2008年，艾德莱斯绸织染技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，成为国家重点保护和传承的传统手工艺之一。相较于十二木卡姆和新疆土陶，艾德莱丝绸得益于其应用场景广泛、工业化生产适配度高的优势，当下主要通过线下工坊统一制作供给门店销售和线上网店营销等方式扩大其知名度与销量。部分工坊还通过与学校、社区合作，开展文化活动和体验课程，让更多人亲身参与艾德莱斯绸的制作过程。即便如此，其仍受困于传承人数量不足、市场需求不稳定、现代与传统的平衡等现实问题。

新疆乡村美育建设的创新发展路径探究

　　美育建设要求以实践的方式践行美育理念，充分发挥美育在社会发展中的现实作用。2021年4月，习近平总书记在清华大学考察时首站来到美术学院，在参观校庆特别展时指出：“要发挥美术在服务经济社会发展中的重要作用，把更多美术元素、艺术元素应用到城乡规划建设中，增强城乡审美韵味、文化品位，把美术成果更好服务于人民群众的高品质生活需求。”乡村美育建设应当着眼于本土文化深度挖掘、空间载体系统构建、主体参与机制创新和自身经费循环四个维度，推动乡村美育从“输血式服务”走向“造血式发展”，实现乡村文化振兴的内生发展。

　　就前文所提及的乡村美育建设存在的平台建设不足、传承方式相对单一、传承人才紧缺、传播深度欠缺等问题，本文就乡村文化传承与美育建设结合的方面提出如下建议。

政策扶持，搭建政策保障体系

　　其一是体系建设：参照《中华人民共和国非物质文化遗产法》《“十四五”文化发展规划》等，制定乡村非遗美育建设的专项条例，明确政府机关、学校、传承人和相关企业的权责边界，同时成立自治区级的非遗美育建设工作专项组织，建设教育、财政及乡村振兴局的部门联动机制，统筹专项资金的筹集、使用与项目审批工作;其二是传承人培养：当地政府通过制定关于非遗等传统文化的传承发展福利待遇和政策细则，吸引更多的年轻群体参与文化传承，扩大传承人队伍;明确美育建设与旅游、文创、数字经济等融合的路径，设立专项扶持基金，建立文化保护传承基金会，为传承人的培训、学习、交流及技艺的创新提供充足的资金支持;其三是平台搭建：乡镇政府带头，以村集体为单位，建设乡村新型美育建设基地——以非遗为主题的美育课程体验与学习中心。由政府牵头，联系地方高校的专业、院系及相关传统文化的传承人，让其定期在此开展美育艺术的展示与教授，由政府提供补贴。

课程建设，差异化建设培育基地

　　2023年12月，教育部印发《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》，提出“乡村美育提质发展行动”与“美育智慧教育赋能行动”两大美育浸润行动，乡村应当结合相应政策要求落实配套课程体系建设，课程具体建设内容应结合乡村美育资源富集程度分别设置。传统美育资源富集村：在传统美育资源相对丰富的村落，通过建设美育文化传承中心将传承人聚集起来，在此基础上，打造“美育研学基地”，囊括艺术欣赏、非遗体验等板块，与周边地区的中小学对接，开展青少年美育文化研习夏令营、亲子非遗体验手工坊等活动，强化沉浸式文化体验。此外，遴选优秀青少年学生专业学习传统非遗技艺等，扩大非遗传承队伍;一般村落：在政府搭建以新疆乡村美育文化为主题的美育课程体验与学习中心的基础上，设置传统书法、民族舞蹈、中华曲艺等板块，由政府出资聘请专业传承人，由传承人带领村民学习了解中国的传统文艺及非遗项目，对于有兴趣参与非遗制作的村民可有针对性地开展培训，拓宽其就业渠道。

品牌打造，提升地域美育文化知名度

　　新疆乡村地区使用地域文化符号作为品牌商标，以民间故事、自然景观为定位，挖掘传承人的故事，打造品牌叙事。一是建立文化档案库，由村民委员会牵头，整理本村的美育文化档案，了解本村文化基础，为品牌开发打造提供底层支持;二是构建美育场景，除前文所述美育基地建设外，应建设文化广场、创作馆、展示厅、体验馆等配套设施，为美育文化传承人提供再创造的空间;三是与新疆文旅相融合，宣传新疆旅游的同时，可选取不同种类非遗文化产品品牌作为伴手礼，实现商业价值与文化影响力的双赢。申请政府进行品牌认证与标准化，鼓励村民参与产品开发，增强品牌的归属感和认同感。通过系统化的品牌塑造，将新疆美育文化从小众手工艺进行转型，在传承中创新，在创新中转型。挖掘非遗文化基因、创新手工艺品牌叙事、融合现代社会消费场景，实现传统技艺与现代建设的深度结合。

数字赋能，搭建线上美育传播平台

　　在大数据化时代，短视频与直播已离不开我们的生活。首先，通过抖音、快手等平台展示乡村美育基地的非遗技艺产品及其制作过程，同时搭建线上商城，提供相关产品的销售及相关体验课程的购买渠道，推动新疆美育文化从“静态保护”向“动态传承”发展。在此基础上，将文化产品信息进行整合，通过数据分析消费者偏好，了解顾客需求，开发功能化与新型产品。其次，结合AI(人工智能)生成有关文化的历史发展场景动画，建立新疆乡村美育数据库，让本地居民及外地游客能够云端感受新疆美育资源的魅力。虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术近年来发展迅速，其沉浸感和交互性的特点非常适合应用于非遗档案资源的展示[6]。我们还可以在其他城市开发VR虚拟工坊，让商场中的用户远程体验土陶拉坯、艾德莱斯扎染等非遗工艺，扩大其影响范围和传播发展。在保留新疆传统文化基因的同时，以更贴近现代生活数字赋能的方式实现其价值重构，使其成为连接传统与未来的文化纽带。

　　乡村美育作为文化振兴与乡村教育的重要组成部分，具备独特的艺术价值与社会价值，结合新疆独特的地缘条件，大力推动新疆乡村美育建设工程，不仅是推动实施乡村振兴、文化润疆战略的磅礴助力，同样是落实以文化人、以文育人的重要举措。探索新疆乡村美育建设的创新路径，有助于唤醒社会对美育活动开展的热爱与重视，让非遗技艺、文物古迹等美育资源由“历史记忆”变成新的乡村建设“成绩”。

　　参考文献：

　　[1]罗少伟.美育协同育人路径探究[M].北京:中国商业出版社,2024.

　　[2]蔡杨.乡村振兴要保护与发展乡村文化[N].北京日报,2024-01-15(10).

　　[3]高孚嘉.乡村振兴背景下美育扎根乡村的实现路径[J].中国农业资源与区划,2025,46(02):13+29.

　　[4]孙晓霞.《西方艺术学科史：从古希腊到18世纪》[J].文艺研究,2022(02):90.

　　[5]雷励华,陆盈莹,汪灶文.乡村学校新质美育服务数字化改革模式构建研究[J].电化教育研究,2025,46(07):55-62.

　　[6]夏瑞芳.非遗档案资源的虚拟展示与数字化传承[J].山西档案,2024(10):162-164.

　　2024年新疆大学创新训练计划“乡村振兴背景下新疆乡村美育建设的创新发展”(项目编号：202410755095)。

　　终审：魏文源

　　监审：王莉娟

　　编校：王莹珠