摘要：乡村振兴战略背景下，文化资源转化成为激活乡村内生发展动力的关键路径，乡村文化资源的多样性与在地性特征为其研学旅行开发提供了天然的实践场景。但当前普遍存在文化价值挖掘浅表化、教育功能转化低效化及市场运营模式同质化等现实梗阻，导致资源优势难转化为经济效能。因此，现将以乡村文化资源的研学价值转化为研究核心，以期构建可持续的“文化资源—教育产品—产业增益”价值循环模型，助推文化产业赋能乡村振兴战略的纵深实施。

　　苏子沟镇作为辽宁省岫岩满族自治县乡村振兴示范镇，拥有世界稀缺的陨击坑地质遗迹、满族刺绣非遗工坊及代际传承的二十四节气农耕系统三类文化资源，其资源的独特性与复合性为研学价值开发提供了理想样本。例如，陨击坑地质遗迹，可设计陨石地质科考课程，融合科学探索与自然教育，打造地质演变沉浸式研学场景;满族刺绣非遗工坊，开发文创共创项目，通过技艺传习、纹样解码等活动激活非遗的当代生命力;二十四节气农耕系统，可串联农事体验、节气食育与生态教育，形成“土地—餐桌—文化”的完整认知链条。但地方文化资源开发往往受制于传统观光模式的惯性思维，苏子沟镇面临文化资本转化率不足、游客驻留时长低的结构困境。因此，现以苏子沟镇为例，就其文化资源的研学价值转化路径与产业化增益机制展开系统解构，以期构建研学产品体系，为同类型乡村文化资源的可持续开发提供实证参照。

乡村文化资源的特点与现状

乡村文化资源的多样性与丰富性

　　乡村文化资源的内在属性表现为类型多元与价值层级交叠的特征。从物质文化维度看，其涵盖自然景观、历史建筑及生产遗存;而非物质文化层面则包括民俗节庆、手工技艺与口述传统，如浙江省永嘉县“开犁节”、贵州苗绣等。这种立体化构成既源于区域地理环境的差异性，亦是族群迁徙与社会演进的产物。乡村文化资源的在地化基因是其转化为经济资本的核心条件，但当前多数地区的开发尚未突破同质化陈列的桎梏，如将古村落统一改造为民宿集群，却剥离了方言、农谚等非物质载体的活态传承，这折射出对资源复合价值的系统性认知不足。苏子沟镇以陨击坑为代表的地质文化资源兼具自然遗产与科学教育双重属性，但多数规划仍将其作为单一的观光吸引物，忽略了陨击事件与地方文化生成的内在关联，如与天体崇拜、农耕历法的内在关联，导致资源价值链条呈现碎片化。

苏子沟镇的文化资源概述

　　苏子沟镇文化资源的稀缺性与复合性使其成为东北乡村文化振兴的典型样本。在物质文化方面，苏子沟镇域内存有距今约5万年的陨击坑遗址，直径1.8千米的环形地貌与冲击石英矿物构成全球独特的陨石撞击构造实证，其地质独特性被国际陨石学会认证为Ⅰ级科研保护地。在非物质文化层面，镇内现存满族刺绣非遗工坊7处，绣娘仍延续“盘金绣”“打籽绣”等16类技法，其“天圆地方”“萨满图腾”纹样体系承载着满族自然哲学观;依托陨石坑微气候形成的“寒地农作历法”，通过二十四节气形成的轮作制度维系着东北黑土地的生态循环。三类资源形成“地质奇观—民族技艺—农耕智慧”的有机组合，并衍生出陨击农业、星宿民俗等次生文化形态，体现出自然与人文要素的深度互构。

苏子沟镇乡村文化资源的开发现状

　　当前苏子沟镇文化资源开发处于由物理保护向价值激活的转型期。在硬件建设层面，陨击坑区域已搭建地质博物馆与2.6千米环形观光栈道，2022年游客接待量达7.2万人次，但文化资本转化率仅为38%，其中门票收入占比超65%，远低于德国里斯陨石坑景区79%的衍生消费比。非遗工坊虽完成数字化档案建设，但满绣研学项目停留于静态展演，81%的参与者停留时长不足45分钟;承载农耕文化的老式犁具陈列馆日均访问量不足30人次。究其原因主要为资源整合度不足，如陨石坑的科学解说系统未关联满族“北斗祭山”习俗，导致地质科学与民俗文化教育模块分离;代际传承断层，镇内能系统掌握二十四节气农谚套种的农户匮乏;业态联动缺失，尚未形成“陨石探秘—满绣体验—农事研学”的动线串联。

研学旅行的概念与发展趋势

研学旅行的教育功能与文化传播功能

　　研学旅行区别于传统旅游的核心在于其教育属性的结构化嵌入，实现了知识习得与情境体验的深度融合。从认知维度看，研学活动通过实践感知与反思内化的循环路径，能够帮助参与者构建系统性知识框架。以苏子沟镇陨击坑为例，其地质特征因缺乏关联性解说导致游客停留短暂，而研学旅行可设计陨石撞击模拟实验、矿物标本分析等环节，将抽象的地质运动规律转化为可观测的物理现象，并导入满族“北斗祭山”传统民俗中的天文观测智慧，从而贯通自然科学与人文历史的认知链条。文化传播层面，研学旅行能够通过互动化参与突破单向传输的宣教模式，如满族刺绣非遗工坊从观看展品升级为采桑养蚕、缫丝染色纹样设计的全流程体验，可使满族独特的自然信仰在参与者动手实践中完成文化解码与认同建构。

苏子沟镇研学旅行的市场需求分析

　　基于区域文旅消费数据与政策导向，苏子沟镇研学市场呈现需求多元但供给不足的结构性矛盾。消费主体方面，2021—2023年辽宁省中小学生研学实践基地申报量年均增长34%，反映出学校端对第二课堂刚性需求，而苏子沟镇现有的陨石科普馆仅能承载观光式教学，缺乏可操作的探究性课程;而在家庭客群方面，年轻父母对沉浸式亲子研学产品的支付意愿较常规旅游高，但镇内现有农耕体验项目停留在采摘种植等初级形态，未植入节气轮作智慧等知识内核。若将陨击坑研学与沈阳、大连等城市的教育机构联动，预计可形成年均人次的稳定客源，较当前游客量翻倍，但由于缺乏针对高校科研团队的地质科考专项、面向中小学生的天文农耕主题课程，以及对文化创客群体的满绣技艺研修工坊，导致目标客群转化效率远低于黑龙江五大连池等同类型地质景区。

研学旅行在乡村振兴中的应用趋势

　　乡村研学旅行的深化发展正呈现资源整合、价值衍生与社群共建的演进脉络，而对于苏子沟镇而言，需突破单一景点串联的线性思维，转向场景化知识生态圈构建。硬件设施方面，将满族四合院活化为居住与传习的复合空间，使传统建筑规制转化为生活化研学场景。产业链延伸上，陨击坑的富硒土壤特性可与研学农园结合，开发土壤检测、富硒作物栽培及功能食品研发的实践课程，形成农业价值链与教育链的共生闭环。社群运营维度，需建立当地居民、研学导师和参与者的协作网络，如通过培训满族刺绣传承人兼任研学讲师，既保障文化解释的权威性，又增强社区的参与获得感。并在数字赋能趋势下，利用VR技术复原陨石撞击过程或建立满绣纹样数字基因库，可突破实体资源的时空限制，实现文化传播的规模效应。这种模式将推动苏子沟镇从文化展示地向知识生产地跃迁，为乡村振兴注入可持续的智力资本。

基于乡村文化资源的研学旅行开发方向

乡村文化资源与研学内容的结合

　　乡村文化资源转化为研学内容的核心在于构建认知逻辑链，实现自然、历史与人文知识的系统整合。苏子沟镇的文化资源具备科学实证性(陨击坑)、工艺美学性(满族刺绣)与生态实践性(节气农耕)三重特征，需通过主题串联打破资源孤岛化状态。以陨击坑为例，可从陨石成分分析、撞击动力模拟与富硒土壤检测构建地球科学研习模块，并挖掘陨石坑微气候对满族聚落选址与农耕历法的影响机制，形成地质变迁和人类适应的文明演进叙事。而非遗资源开发需规避简单工艺复刻，转而提炼满绣纹样中的满族自然观，如“八角星纹”源自北斗星象观测传统，可关联天文观测课程;“云卷纹”反映黑土地水系特征，可延伸至水土保持实验。农耕文化需从耕作技术层面升华至生态智慧，如以二十四节气为指导的玉米与大豆套种体系。这种结合方式能够实现知识传递的深度贯通，将乡土文化转化为可参与、可验证的立体知识系统。

研学旅行产品的创新设计

　　研学产品的创新重点在于构建沉浸式知识场景，通过多维交互设计激发主动探究动力。针对苏子沟镇资源特质，可分层设计三类产品形态，基础层以陨击坑地质探秘为核心，开发岩层断代分析实地采样工具包，配合同步增强现实(AR)技术可视化陨石撞击时的能量释放过程;进阶层融合满绣技艺与农耕实践，如设计“蚕桑供养—生丝染色—刺绣纹样复原”的跨链课程，让参与者通过栽种桑树理解生态循环，在刺绣中解码满族符号语义;高阶层聚焦科研与创作，如与高校合作开发陨击坑微量元素对作物基因表达影响的长期监测项目，或组织文化创客将满绣纹样转为数字艺术素材。并在产品设计中需植入问题导向机制，提前设置“陨石撞击如何改变当地水循环”等探究命题，提供分年龄段的实验工具与引导手册，使参与者通过自主观察、记录与推理完成知识建构，而非被动接受现成结论。

可持续发展与资源保护

　　文化资源导向的研学开发必须遵循保护性利用原则，构建承载容量与价值释放的动态平衡机制。苏子沟镇需建立物理空间保护、非物质文化遗产传承与生态利益共享三重保障体系。物理空间保护是针对陨击坑脆弱地质结构，可采用预约制限制单日访客量，并通过全息投影技术替代部分实体勘探活动;非物质文化遗产传承能够通过创建满绣技艺研修认证体系，规定只有完成规定学时理论与实践考核的绣工方可担任研学导师，确保技艺传授的规范性;生态利益共享则以陨击坑富硒农产品为例，将研学农园10%的收益反哺传统农耕技艺传承基金，并建立农民专业合作社主导的农产品定制化生产模式，避免因大规模研学消费导致农作方式异化。同时，需设立文化基因流失预警指标，如满族四合院改造为研学空间时，需确保“万字炕”等核心符号完整度不低于85%，并通过游客满意度、社区参与度、资源损耗率等数据构建综合评估模型，实现开发与保护的动态校准。

乡村研学旅行市场拓展策略

苏子沟镇的目标市场定位与分析

　　苏子沟镇研学旅行的目标市场应聚焦教育需求与文化体验的双维导向，构建差异化市场分层体系。其核心客群可分为以中小学校为主体的科学教育市场、高等院校与科研机构的专业市场以及以年轻家庭和文创从业者为主的深度文化体验市场。以中小学校为主体的科学教育市场可以依托陨击坑地质资源开发地学实践课程，满足《义务教育课程方案和课程标准(2022年版)》中“地球系统科学”板块的课外拓展需求，预计覆盖辽宁省及周边地区60万中小学生;高等院校与科研机构的专业市场能够通过针对陨击坑稀有矿物学特征和满族四合院建筑力学原理，设计垂直化科研实训项目，吸引国内外地质学、人类学领域的研究团队;以年轻家庭和文创从业者为主的深度文化体验市场则能通过满绣工坊非遗活化与农耕生态智慧研学，满足都市人群对乡土文化沉浸式认知的诉求。同时，在发展乡村研学时需注意规避同质化竞争，与五大连池等成熟地质研学区相比，苏子沟镇应强化“地质与满族非遗”双重IP，突出资源组合的不可替代性。

市场营销与品牌推广策略

　　在市场推广方面，苏子沟镇可以构建内容驱动、渠道联动的精准营销矩阵，打造陨石秘境的品牌形象，以提升该地研学旅行的竞争力。在内容生产上，应基于研学产品的知识内核设计传播素材，如将陨石撞击模拟实验过程转化为短视频教学模块，或在满绣纹样中提取“萨满星图”开发系列数字藏品，通过可视化叙事增强品牌辨识度。在渠道布局方面，可以与辽宁省教育厅合作纳入“中小学研学实践推荐基地”，联合开发校本课程包;并利用抖音、B站等平台推出“陨石坑科学挑战赛”“满绣纹样解谜”等互动话题，吸引群体自发传播;再联合天文馆、非遗保护中心举办“星空下的刺绣”主题研学周，实现跨界客群导流。在品牌溢价策略上，将陨击坑认证为国际地质研学基地，通过权威背书提升定价话语权，从而增进其研学内涵。

旅游产业链的合作与资源整合

　　在旅游资源整合方面，苏子沟镇需构筑“多维协同、价值共享”的产业链生态，突破当前资源孤岛化困境。具体而言，可以建立文化资源、研学产品与服务配套的全链条体系，向上衔接科研机构提炼陨击坑地学价值，联合鞍山职业技术学院编制《陨石坑研学指导手册》;中游嵌入专业研学机构负责课程设计，如引入头部教育企业开发AR地质勘探工具链;下游整合乡村民宿、餐饮服务商，制定《研学接待标准》确保体验一致性。同时，能够与岫岩玉文化产业园、千山风景区等周边资源联合设计地质、非遗与生态的跨区域研学廊道，共享客源流量池。并在社区利益分配上采用“保底收益+绩效分成”模式，如将研学门票收入的30%划入村集体经济，并培训村民担任助教或工艺讲师，既保障文化解释权归属在地社群，又增强参与者与当地居民的互动黏性。通过产业链各环节的契约化协作，苏子沟镇可形成研学经济闭环，驱动乡村振兴从输血型扶持转向造血型发展。

　　现明确了苏子沟镇基于陨击坑地质遗迹与满族非遗文化发展研学旅行的可行性路径，讨论了乡村文化资源转化为教育载体的核心逻辑，通过对资源开发、产品设计及可持续模式的系统研究，揭示了文化场景化构建、知识链式传递与社区利益共享的乡村研学发展机制能破解研学产品同质化困境，还能激活文化资源的现代教育价值。因此，苏子沟镇需建立资源分级保护、产业联动运营及数字技术赋能的全域开发框架，优先与教育机构、科研团队及文化组织构建战略合作网络，通过标准化课程认证与专业化服务配套强化品牌竞争力。

　　校级项目培育的2024年“互联网+”大学生创新创业大赛项目“晴耕雨读，闲钓芒种——岫岩苏子沟研学基地服务设计”。

　　终审：魏文源

　　监审：董卫娟

　　编校：王文娟

　　网络：吴飞飞