龙泉村坐落于贵州省黔南布依族苗族自治州惠水县岗度镇西部，是由大寨、摆祥等五个自然寨组成的苗族传统村落。全村526户2132人在青山绿水间繁衍生息，78.67公顷耕地滋养着水稻、玉米与特色茶林。村寨因龙塘山脚涌出的甘洌山泉得名，尤以大寨泉眼昼夜不息的水流最为人称道，清泉滋养的梯田与古茶树构成独特生态景观。摆祥寨有惠水古茶树之乡的雅称，现存挂牌保护古树150余株，未挂牌古树500余株，其中有古茶树高达10.3米，树干粗壮需两人合抱，与红豆杉等珍稀树种共同构成绿色基因库。

龙泉村苗族传统村落文化记忆的构成与特征

物质文化载体

　　龙泉村苗族传统村落的物质文化载体主要体现在自然景观与人工构筑的共生系统中。村内大寨泉水群是村民世代生活的重要水源，甘甜泉水滋养着水稻梯田和古茶树林，形成“泉—田—茶”三位一体的生态链条。古茶树群落作为活态遗产，现存多棵古茶树，构成独特的生态景观，其中岗度大茶树，树高10.3米，树幅6.2米，与周边红豆杉等古树共同组成生态文化地标。传统干栏式建筑群沿山势错落分布，穿斗式木构房屋采用杉木建造，屋顶青瓦与石板院坝相映成趣，建筑布局中保留着火塘、粮仓等苗族生活空间原型。村内保存完好的石碾、木碓等传统制茶工具，以及竹编茶篓、背水陶罐等生活器物，仍在茶叶加工、日常劳作中延续使用。沿都香高速公路分布的现代茶园与传统村落形成时空叠合，硬化村道两侧保留着苗族特色的石板护坎和竹篱围栏，新旧物质要素共同构成文化记忆的实体空间。这些物质载体通过苗族居民日常生产生活的持续使用，保持着文化功能的鲜活性。

非物质文化体系

　　龙泉村苗族传统村落的非物质文化体系扎根于日常生产生活，形成代际传承的活态文化网络。村民在古茶树管护中延续着独特的生态智慧，春季采茶前需由寨老主持“开山祭”，用糯米酒喷洒茶树根部以示敬畏自然。妇女集体劳作时传唱的《采茶调》，通过“三月采茶茶发芽，姊妹双双摘细茶”等歌词记录农事节律，曲调中融合苗语发音特征。茶青加工保留传统技艺，采用竹匾晾青、铁锅手炒、木碓揉捻等工序，制茶师傅通过观察茶叶卷曲程度把握火候，形成“看茶做茶”的经验体系。岁时节庆承载着文化记忆，农历六月六的“敬树节”中，村民用红布条系挂古茶树祈福，孩童在树下聆听“茶母送籽”的传说故事。婚丧习俗体现族群认同，婚礼中的“拦门酒”需连喝三碗方能进寨，丧葬仪式保留着古老仪轨。饮食文化凸显地域特色，辣椒骨、酸鱼汤等传统菜肴使用本地茶叶入菜，形成“茶食同源”的味觉记忆。口头传统通过多媒介传播，寨中老者用苗汉双语讲述“龙塘山神护茶树”的传说，妇女们边刺绣茶花纹样边传授纹饰寓意。这些非物质文化通过家庭传承、集体仪式、生产协作等方式持续活化，构成村寨文化认同的精神纽带。

文化记忆的独特性

　　龙泉村苗族文化记忆的独特性在于多重文化要素的有机融合，形成不可复制的文化生态系统。其特征首先体现为“茶文化”与“水生态”的共生关系。村民依据大寨泉水分布开垦梯田，围绕古茶树群落形成环形居住带，将茶树管护知识融入《节气歌》传唱，使生产活动本身成为文化记忆载体。村中现存的石碓、竹匾等制茶工具仍在使用，茶青加工时的木碓捶打声与山泉流水声构成独特的劳作音乐景观。祭茶仪式并非博物馆展演，而是切实关联茶叶产量的生产环节，寨老主持祭祀时使用的糯米酒来自当年新稻，祭文内容随气候变化调整;妇女们边采茶边传唱的苗语山歌，歌词即兴融入当日天气、茶芽长势等实时信息，使传统文化在动态应用中持续更新。苗汉混居使古茶树管理形成“苗管树、汉制茶”的分工传统，茶树王祭拜仪式包含汉族焚香与苗族撒米组合礼仪。双语讲述的“龙塘山神”传说衍生出苗文经书、汉文碑刻两种传播载体，同一神话在不同族群中演化出农耕祈福与生态保护的双重解读。

龙泉村传统村落对文化记忆的保存作用

物质载体的时空延续

　　龙泉村物质载体的时空延续体现在历史遗存与现代生活的有机融合中，形成跨越时空的文化记忆承载网络。村内古茶树构成活态记忆链条，千年“茶树王”与新生茶苗共处同一茶园，树干上逐年新增的系红布痕迹与现代化茶厂的不锈钢设备形成古今对话。传统干栏式建筑群在山坡上延续百年布局，竹木结构的粮仓至今存放着当年收获的稻谷，新建房屋虽使用水泥加固地基，但仍保留穿斗式木构架和青瓦屋顶形制。

　　生产工具在迭代中延续功能价值。大寨泉眼旁的圆形石碾仍在春茶季使用，村民用其碾压茶籽时保留赤脚踩碾的传统姿势，而炒茶工序已部分改用电磁控温炒锅。老一辈制茶人坚持用竹编茶篓盛装新茶，年轻茶农则将其改良为带透气孔的便携式背篓。村道硬化工程保留原有石板路基，新铺水泥路面两侧镶嵌着回收的老磨盘石，既保证车辆通行又延续步行触感。

　　生活空间呈现层叠式记忆存储。古茶树群下的祭祀台每年新增祭品残迹与历年风化供器共存，木结构房屋的梁柱上同时悬挂着祖传的竹制茶筛和现代温度计。都香高速公路高架桥穿过村寨时，建设方依据村民要求保留桥下传统背水步道，使取水陶罐与汽车轮胎痕迹在空间上交叠。这种新旧物质要素的功能性延续，使文化记忆通过日常使用自然传承，而非静态封存。

非遗传承的情感纽带

　　龙泉村非遗传承的情感纽带通过代际互动与集体实践紧密维系，形成文化记忆的活态传承机制。家族传承构成最基础的情感纽带，祖母教孙女辨识茶叶老嫩时，会同步传授《采茶调》里的苗语衬词，指尖摘茶动作与童谣节奏形成肌肉记忆。年轻媳妇向婆婆学习酸鱼汤制作，必须在柴火灶台边亲手操练三年，才能掌握茶叶去腥提鲜的火候口诀，这种口传身教使技艺传承裹着亲情温度。

　　一是社区集体劳作强化群体情感认同。春茶开采时，全寨妇女背着竹篓聚集古茶园，年长者用苗语起头山歌，众人应和着将采茶动作统一节奏，歌声与笑声在茶林间形成情感共振。修缮干栏式粮仓时，男性村民自发组成“换工队”，边夯土筑墙边讲述祖辈建仓防鼠的智慧，协作过程自然传递建筑技艺与集体记忆。二是节庆仪式搭建情感交流平台。农历六月六“敬树节”当天，家家户户将新炒的茶叶系上红布条，孩童们跟着寨老绕古茶树转圈祈福，少年边跑边学唱“茶母护寨”的古歌片段。婚礼中的芦笙队由三代乐手组成，祖父吹奏传统曲牌，孙子加入电子琴伴奏，新旧音律在喜庆氛围中达成代际交流。三是口头传统在生活场景中激活情感共鸣。夏夜院坝乘凉时，老人用苗汉双语重复讲述“山神送茶种”传说，听到关键处会有中年人插话补充细节，孩童争相模仿故事里的虎啸声。妇女们刺绣茶花纹腰带时，会自然聊起哪位阿姐出嫁时的绣工最好，针线穿梭间串联起个体生命史。这些浸润在日常生活里的非遗实践，通过情感互动不断加固村民的文化认同，使传统记忆自然流淌在当代生活中。

社区认同的凝聚功能

　　龙泉村社区认同的凝聚功能通过共同记忆空间的维护与集体行动得以实现，形成稳定的文化传承共同体。古茶树群落作为核心认同符号，每年采茶季全寨户主需共同签署《护树公约》，约定采摘时段与养护责任，这种集体契约将个人利益与社区命运紧密捆绑。大寨泉水分配遵循古老的“竹管分水”制度，各户根据人口数领取对应数量的引水竹筒，水管维护义务按受益比例分摊，水利共享机制持续强化村民的共同体意识。

　　一是公共仪式构建集体记忆锚点。“敬树节”期间，每家须贡献当年最好的三片茶叶放入祭坛陶罐，罐中积累的茶叶层理成为见证村史的年轮标记。修缮干栏式粮仓时，全村男性按辈分轮流传递杉木梁，年轻人在抬梁过程中需复述祖辈建仓故事，身体力行地协作加深代际文化认同。婚宴中的“长桌连心宴”要求相邻十户共同备餐，餐桌从村头延伸至古茶林的布局，空间上串联起整个社区空间。二是族群互动催生新型认同模式。苗汉混居促使古茶树管理形成“共管会”，苗族负责祭祀仪轨，汉族专司制茶技艺传习，交叉分工打破文化隔阂。双语教育的孩童在茶林研学中既学苗语采茶歌，又练汉语茶经诵读，语言能力的复合增强文化包容度。面对高速公路建设时的征地协商，村民通过“寨老会”集体决议，用传统议榔形式维护古茶树林完整性，传统治理智慧在现代事务中焕发新生。三是记忆载体的共享性巩固社区纽带。集体茶仓实施“指纹锁”管理，每户当家人的指纹共同构成开锁密码，物理接触式授权强化责任共担意识。村史墙采用活态更新设计，每年丰收后由最年长者和新生儿家庭共同添补新陶片，生命周期的两端共同书写社区历史。这些浸润日常的认同实践，使龙泉村在现代化进程中保持文化向心力。

龙泉村传统村落文化记忆保存的创新机制

物质载体的系统保护

　　龙泉村物质载体的系统保护采取活态利用与科学管理相结合的模式，形成多维度保障机制。针对古茶树群落实施分级建档，对千年茶树王及珍稀红豆杉进行GPS定位与二维码标识，村民扫码可查看树木生长史及养护禁忌，同时设置透气陶管绕树干基部防积水烂根。传统干栏建筑推行“形制保护、功能更新”策略，规定新建房屋必须保留穿斗木构架主体，内部可改造卫浴设施，寨内成立老匠人督导队定期查验梁柱榫接工艺。

　　一是生产工具保护。村集体设立传统农具共享库，石碾、木碓等工具登记在册，村民使用时需签署保养承诺书，库管员按磨损周期组织青壮年学习补碾槽、换碓齿技艺。大寨泉眼群构建分流管网，70%泉水量仍沿传统竹管输向梯田，30%接入现代净水系统供旅游公厕使用，既保灌溉功能又控生态负荷。二是交通设施建设。都香高速公路施工时，村民代表与工程方协商保留原有背水步道，采用高架桥跨越村寨核心区，桥墩表面镶嵌回收的老磨盘石作为文化符号。村内硬化路铺设时，每隔50米嵌入一段老石板路，既满足车辆通行需求，又保留赤脚踩石的触觉记忆。三是记忆空间打造。古茶园内设置透明树脂保护罩，将历年祭树红布残片按照年代分层封存，游客可透视不同年代文化沉积。集体粮仓实行“新粮压旧仓”制度，每年收获的稻谷必须先在祖传木仓存放半月，再转入现代粮库，保持建筑功能的延续性。这些系统化保护措施使物质载体在功能迭代中持续承载文化记忆。

非遗活态的传承路径

　　龙泉村非遗活态传承通过生产生活场景的嵌入式传承实现创新突破，形成可持续的文化记忆传递通道。村小学开设“古茶文化”实践课，将《采茶调》改编为课间操音乐，学生在茶树认养活动中学习传统采摘指法，同步记录古树生长数据。妇女成立“茶歌合作社”，在抖音平台直播炒茶过程时自然穿插苗语山歌，观众打赏收益的30%用于资助非遗传承人带徒授艺。

　　一是生产性保护形成动态传承机制。村办茶厂设立“技艺转化车间”，老茶工用传统铁锅示范杀青技艺时，同步讲解温度传感器数值与手感经验的对应关系。青年茶农研发的便携茶篓保留竹编纹样，但改用防水材料内衬，新产品销售额的5%反哺古法制茶工具修复基金。每年举办“古茶技艺擂台赛”，设置“手工揉捻速度”与“机械提香精度”双赛道，促使传统技法与现代工艺相互借鉴。二是节庆活动创新记忆传播形式。“敬树节”期间开发AR互动程序，游客扫描古茶树可观看三维重现的“茶母送籽”传说动画。婚俗仪式增设“双语司仪”岗位，苗族新娘用苗语唱哭嫁歌时，汉族新郎通过即时翻译屏向宾客传达歌词意境。冬季农闲时举办“火塘故事会”，老人讲述古茶传说时穿插茶艺师现场冲泡对应年份的陈茶，形成“故事+茶味”的多感官记忆锚点。三是代际传承建立双向学习模式。实施“非遗反向教学”计划，青少年教老人使用短视频编辑软件，换取老人传授古茶树病虫害防治的土法经验。组建“老中青”混编采茶队，青年负责无人机监测茶园墒情，中年记录老人口述的采摘禁忌，老人现场指导手法要领。这种立足现实需求、激活主体参与的传承路径，使非遗技艺在应用中获得持久生命力。

社区参与的协同机制

　　龙泉村社区参与的协同机制以主体联动和资源共享为核心，形成多维度文化记忆保护网络。村民自主组建“古树监护小组”，按家族片区划分责任范围，每月轮流巡查古茶树健康状况，发现病虫害时启动“寨老会诊”机制，召集有经验的老人现场指导防治措施。茶文化传承实行“家庭积分制”，参与采茶调教唱、古法制茶的家庭可获得优先承包茶园管理权，激发内生保护动力。

　　一是集体事务决策采用“双语议事”模式，苗汉混居的村民代表在讨论茶旅开发方案时，需同步使用两种语言陈述观点，确保不同族群诉求充分表达。二是公共文化空间运营实行“老幼共管”，村史墙维护由老年协会负责内容更新，青少年团队承担数字化档案整理，双方每周在茶文化驿站交换工作进度。节庆筹备采取“能者领衔”模式，擅长苗歌的村民组织敬树节对唱环节，熟悉汉族习俗的家庭负责设计双语活动手册，优势互补提升活动质量。三是利益协调建立“三向平衡”原则，茶旅收益分配设置村集体提留、古树养护基金、参与者分红三个流向，确保公共利益与个人贡献同步体现。纠纷调解依托“火塘议事”传统，争议双方在公共火塘边喝茶陈述事由，由寨老依据古茶树保护公约进行评判。

　　龙泉村的文化记忆保存实践为山地民族村落提供了活态传承的鲜活样本。这个苗汉共居的村落，将古茶树管护与祭茶仪式转化为日常生产，使文化记忆在揉捻茶叶的掌纹间自然流转。村民用背水陶罐浇灌现代茶苗的举动，暗含了传统智慧与现代产业的共生密码。石板路与高速公路的立体交织，非遗抖音直播与火塘故事会的时空对话，证明文化传承不必困守静态保护。

　　终审：魏文源

　　监审：王彦臻

　　编校：董卫娟