在乡村振兴与文化多样性保护的耦合背景下，乡村公共空间设计亟待解决文化传承与现代化发展的平衡问题。本文以新疆维吾尔自治区莎车县城郊村为例，分析维吾尔族聚居区公共空间的场所精神重塑路径。通过实地调研发现，当地公共空间面临传统符号流失与空间文化错位的双重困境。为解决此困境，提出将艾德莱斯绸、桑皮纸等肌理转译为景观符号，并结合当地集会需求优化空间布局;通过百姓大舞台、转角广场等节点改造实践，植入维吾尔族特色的复合景观，提升空间使用率;以“小微更新”的思路，为民族地区乡村公共空间设计提供“文化赋能、多元共生”的实践范式。

　　在全面推进乡村振兴的背景下，乡村公共空间的文化功能逐渐成为地域特色保护与社区凝聚力重构的核心载体。新疆维吾尔自治区莎车县城郊村(以下简称“莎车县城郊村”)作为维吾尔族传统村落，其“巴扎兴村，果香田园”的定位体现了产业升级与文化传承的双重诉求。然而，调研显示，该村公共空间建设存在三大矛盾，即基础设施供给失衡、文体设施结构性缺失，以及文化符号与功能错位。这些问题凸显了现代功能需求与文化认同割裂的深层矛盾。通过“文化景观转译”与“小微更新”策略，试图探索民族村落公共空间的再生路径。

背景及目标

政策背景

　　2024年中央一号文件《中共中央 国务院关于学习运用“千村示范、万村整治”工程经验有力有效推进乡村全面振兴的意见》提出：“以确保国家粮食安全、确保不发生规模性返贫为底线，以提升乡村产业发展水平、提升乡村建设水平、提升乡村治理水平为重点，强化科技和改革双轮驱动，强化农民增收举措，打好乡村全面振兴漂亮仗，绘就宜居宜业和美乡村新画卷，以加快农业农村现代化更好推进中国式现代化建设。”

目标定位

　　在全面推进乡村振兴背景下，莎车县城郊村立足自身资源禀赋，依托区位优势协同乡镇及周边、统筹区域发展，确立“巴扎兴村，果香田园”的发展定位，打造特色农业种植区、高效农业示范区与生态宜居乡村。莎车县城郊村以生态、高效的农业和林果业为主，依托城镇农贸市场，城乡联动融合发展，强化特色种植，延伸全产业链条，将村庄建设成集高效农业、休闲农业、观光农业于一体的农贸型乡村。

剖析现状

区域条件

　　莎车县城郊村隶属于新疆维吾尔自治区喀什地区，村庄距镇政府3.5千米，约10分钟车程。

村庄现状

　　莎车县城郊村现状主要体现在以下三方面。一是人口现状，村内外来人口较少，人口总体稳定，近年变化幅度小。二是产业与空间布局，村域范围内耕地局部成片，林果业散乱分布;种植业以小麦、复播玉米为主，林果业主要以巴旦木、核桃为主;畜牧业以牛羊养殖为主。村域范围内建有农产品加工合作社等，其中核桃加工厂位于村庄中部;商业区域紧邻村民委员会，涵盖便利店、小商铺等便民设施，东侧有城镇大巴扎、农贸市场，商贸氛围浓厚。三是公共服务设施，基本满足村民日常需求，但文体设施需提档升级。

问题分析及其意义

传统符号的流失与空间异化

　　莎车县城郊村的公共空间呈现“传统消解—现代入侵”的二元格局。例如，新建广场采用与当地文化割裂、缺乏意义的构筑物与铺装，忽视了维吾尔族“树荫社交”等行为模式，导致空间日均使用率较低、文化内涵相对薄弱。

功能供给与需求的结构性矛盾

　　一是基础设施失衡，供水系统高峰水压不足导致农户储水、排水与环卫设施覆盖率欠佳。二是文体设施缺位，村内现有一处大型体育健身广场，位于村民委员会对面，包含活动中心、健身广场、百姓大舞台等，其余以硬质空地为主，缺乏配套健身设施，难以满足村民健身、集会等多元化需求。问卷调查显示，有三成居民对村内现有的公共服务设施不满意，不满焦点集中在运动场地、垃圾收集点、公厕等方面，其中运动场地占比为33%。三是文化适配性不足，调研显示，部分广场作为核心公共空间，其设计逻辑与本土文化脱节，忽视了当地传统生活与社交习惯，未能充分体现地域文化特色。

意义及价值

　　在乡村建设中，许多民族特有的文化符号，往往被简单复制或直接丢弃。这项研究的核心，就是找到一种“翻译”方法：既不是生搬硬套传统图案，也不是完全用现代设计覆盖历史，而是把文化中的精神内核转化为现代人能理解、能使用的空间语言。

　　例如，艾德莱斯绸上流淌的彩色纹路，可以变成广场地面的拼花指引;桑皮纸粗糙的肌理和触感，可以化作景墙上看得到、摸得到的故事。这种“翻译”就像给不同民族的传统文化配上一把钥匙，使其在当代乡村建筑中真正“活过来”。这种系统性的方法论探索，正是目前少数民族文化保护领域缺失的重要拼图。

　　有许多村落像城郊村一样，正面临着两难选择：或是推倒重建，失去祖辈留下的文化印记;或是保留旧民居，移居别处。本文提出的“小微更新”策略，即使用当地工匠熟悉的木雕手艺改造栏杆，用村民熟悉的葡萄架拓展活动空间，用集市里最常见的陶罐种上沙枣花装点街角。这些举措不仅提升了乡村的环境品质，还增强了村民对本土文化的认同感和归属感。

　　这项研究既为少数民族文化传承架起一座通向现代的桥，也为乡村建设打开一扇看得见乡愁的窗。当艾德莱斯绸的纹路在广场上流淌，当葡萄架下的笑声重新响起，文化的根便真正扎进了乡村振兴的土壤里。

理论基础与案例借鉴

文化符号的景观转译路径

　　一是符号提取，将艾德莱斯绸的几何纹样转化为铺装图案，将桑皮纸褶皱肌理应用于外景墙立面设计，形成“可阅读”的文化地标。艾德莱斯绸作为国家级非物质文化遗产，其扎染工艺蕴含维吾尔族对自然与色彩的独特理解，通过抽象化转译增强空间辨识度，从而使传统文化以更轻盈的方式重生。

　　二是空间叙事重构，以“巴扎—果园—庭院”为轴线，串联葡萄架廊、桑树广场等节点，强化“果园社交”场景记忆。

功能适配与社区治理

　　一是荫蔽社交区优化，沿灌溉渠种植葡萄架，结合硅PU材质铺装与木制平台，适配维吾尔族“树荫闲谈”行为。类似吐鲁番坎儿井景观设计中“地下运河”与葡萄园的结合，空间需回应地域行为模式。

　　二是村民参与机制，通过积分制，激发村民的内生动力。

“小微更新”的实施框架

　　一是功能织补，莎车县城郊村通过“针灸式”改造激活碎片空间。例如，将闲置转角整合为木制廊架广场，增设艾德莱斯绸纹理文化宣传栏，借鉴福建省宁德市寿宁县南阳镇“开墙打洞”策略，保留原有结构并植入新功能。

　　二是参与式共建，莎车县城郊村构建“村民—工匠—设计师”协同机制，将传统技艺融入座椅、栏杆等细部设计，降低改造成本。类似案例可见福建省福安市郭滔工作室通过传统榫卯技艺打造乡村艺术空间，实现文化传承与社区参与的双重目标。

生态韧性提升策略

　　一是植物群落垂直分层结构，基于干旱区生态特征，莎车县城郊村构建“乔木—灌木—地被”三级垂直结构。其中，乔木层以新疆杨为主，形成顶层遮阴屏障，其深根系与冠幅特性可有效降低地表辐射热;灌木层选择沙棘等耐旱品种，通过密集型种植实现防风固沙与土壤改良双重功能;地被层采用骆驼刺等匍匐型植物覆盖裸露地表，抑制水分蒸发并防止表土流失。这三类植物按比例种植，形成自维持的生态单元，即乔木提供微气候调节，灌木改善立地条件，地被层完成地表封护，进而显著提升系统内物质能量循环效率。

　　二是乡土植物的生态功能互补，该机制包括根系互补、养分循环、抗逆性强化。

　　三是自适应微气候营造技术，其一，通过植物配置动态调节空间微环境;其二，通过植物生理特性与空间布局的耦合设计，构建“低投入—高韧性”的可持续生态模式。

案例借鉴

　　日本白川乡通过“小微更新”策略成功保护了合掌造聚落，将合掌造民居的茅草屋顶修复与传统农耕节庆结合，实现文化遗产保护与旅游经济双赢。其核心经验包括，一是渐进式更新，避免大规模拆建，通过每年10%的屋顶逐步替换维持传统风貌;二是社区共治，成立“自然环境保护会”，村民需签署保护协议方可获得修缮补贴。对比莎车县城郊村，两者均强调“自下而上”的参与机制，但白川乡侧重原真性保护，莎车县城郊村则聚焦文化符号的现代转译。

　　浙江省松阳县“建筑针灸”模式：浙江省松阳县通过“建筑针灸”策略，以老屋改造、巷道修复等小微干预激活传统村落。例如，平田村将废弃粮仓改造为云上书店，保留夯土墙体并植入钢构玻璃顶棚，成为村民与游客温暖相聚、共享时光的新场所。该模式启示：功能活化——通过新旧材料对比强化文化张力;运营赋能——引入专业团队进行业态策划，避免“重建设、轻运营”问题。

实践验证

百姓大舞台：文化仪式的场景再生

　　一是保留现状，广场的空间围合、铺地与装饰，局部补植本土植物，丰富景观层次。作为村落多元文化活动的核心载体，百姓大舞台承担着复合型公共功能：日常服务于村民议事协商、节庆集会等基础需求;在特殊时段转化为文艺汇演等文化传播平台。

　　二是符号植入，针对百姓大舞台，增设胡杨木格栅顶棚与LED屏幕，背景墙绘制文化主题彩绘，两侧增设维吾尔木雕边框的文化宣传栏，既保留舞台原有肌理又增强通风采光。百姓大舞台整体采用木质材质统一风格，既延续场地记忆，又提升文化辨识度与使用功能。

　　三是铺地与装饰，铺地采用水泥砖铺装，破损区域改用本土砂岩切割的菱形拼花;对广场中央的维吾尔族传统木雕图腾柱进行防风化处理，种植果实、用材类植物，形成“可触可嗅”的文化景观。

　　四是本土植物层次化，上层以梧桐、新疆杨为骨架，中层补植枣树等果树，下层铺设骆驼刺，形成“乔—灌—草”复合群落。

转角广场：碎片空间的活力激活

　　一是空间整合，以“开放流线+功能嵌入”为核心，拆除冗余围墙及废弃构筑物，打通南北向视觉通廊，形成环形无障碍流线;保留现状植物作为空间锚点，沿边界增设嵌入式木制座椅与组合式花池，借助高差变化划分出休憩区与活动区，提升空间可达性与使用效率。

　　二是文化融合，以符号转译与场景重现营造沉浸式地域氛围，在东侧山墙绘制桑皮纸肌理浮雕壁画，搭配木卡姆乐器剪影镂空装饰，具象化本土文化特色。

　　三是地面语言设计，采用红砂岩与水泥砖拼贴艾德莱斯绸菱形纹样，形成具备导向性的视觉轴线铺装。

　　四是设施赋能，设置维吾尔雕花文化栏，展示非遗技艺图文与村民手工艺品。

　　五是生态织补，依托乡土植物营造微气候，补植本地耐旱植物群落，即上层保留乔木，中层种植沙棘、枣树等形成屏障，下层铺设骆驼刺地被。西北角增设葡萄架廊，搭配滴灌系统构建遮阴微气候。

使用效能与文化认同提升

　　一是空间使用率，改造后非正式集会频率提升，日常活动时长增加。类似泽普县金湖杨景区，通过非遗表演吸引游客实践，文化符号的嵌入可以显著提升空间活力。

　　二是文化认同感，问卷调查显示，多数村民认为新广场“更贴近我们的生活方式”。类似无锡市严家桥村，通过锡剧纪念馆提升文化认同的案例，验证小微更新策略的有效性。

结论与启示

核心结论

　　本文通过莎车县城郊村的实践，验证了“小微更新”策略的有效性，主要体现在以下几方面。

　　一是文化赋能，莎车县城郊村将艾德莱斯绸、桑皮纸等符号转译为景观语言，显著提升空间文化辨识度，具体表现为物质层、行为层、认知层;通过“路径—边界—节点”的符号化重组，可有效强化集体记忆的物理载体。

　　二是功能共生，莎车县城郊村结合“树荫社交”需求优化布局，公共空间日均使用率明显提高。其效能提升源于三大策略的协同，即气候适应性设计、流线重组、设施复合利用，建立“本土材料—低技工艺—智能模块”三位一体的技术工具箱，如秸秆纤维混凝土、可拆卸LED屏等，为干旱区乡村提供了经济性解决方案。

　　三是机制创新，莎车县城郊村村民参与式共建降低改造成本，增强文化认同感。莎车县城郊村通过构建“村民—工匠—设计师”协同机制，实现“低成本、高认同”的更新模式，即成本控制、工艺传承、长效运维。

　　该研究为民族地区乡村公共空间设计提供了“轻干预、重文化”的可持续更新范式。

未来展望

　　莎车县城郊村将从四方面发力，在数字化延伸方面，探索利用AR技术，动态展示艾德莱斯绸纹样演变史，增强文化传播的沉浸感与感染力;在生态深化方面，研发“胡杨木—秸秆”复合建材，进一步降低碳足迹、提升建材环保适配性;在政策衔接方面，建议将“小微更新”纳入乡村振兴考核指标，同步建立“文化积分”奖励机制，激发参与动力;在理论拓展方面，构建“符号转译—行为适配—机制协同”的民族空间设计理论模型，为同类地区提供参考。

　　终审：魏文源

　　监审：王莉娟

　　编校：栗佳妮