在黄土高原腹地、五台山余脉的环抱中，同河静静滋养着一片古老土地，在那片土地上，有一个美丽古朴、底蕴深厚的古村落——山西省定襄县宏道镇西社村。它不仅是中国传统村落的典范，更是山西乃至中国近代史上不可忽视的文化坐标，其用厚重的底蕴与鲜活的传承，书写着黄土高原上的乡村传奇。从忻州市忻府区出发，乘车沿忻台(忻州—五台)线走20千米便到了定襄县城，然后转宏忻(宏道—忻州)线行驶20千米到宏道镇，再沿乡村公路向西北方向走1千米即到西社村。

沉淀历史：丰富村落文化内涵

　　西社村村中90%以上的村民姓续。该村续氏人才辈出，除了众人皆知的续范亭，还有民国初期三晋风云人物续西峰。据《西社续氏家谱》记载，自清乾隆年间至科举制度废止，西社续家有18人中举;民国时期涌现出9位将军;中华人民共和国成立后，师职以上军官更是多达15人。徐继畬的夫人续戴月、“新闻界泰斗”穆青的夫人续磊，也都是西社村人。

　　在定襄，留存着诸多远古先民活动的痕迹，这些痕迹以遗址的形式散落于河畔台地、山间缓坡，默默展现着远古时期先民的生活图景。其中，位于宏道镇西社村的西社新石器时代遗址，便是这片土地上极具代表性的远古文明遗存，它宛如一把开启定襄地区早期历史大门的钥匙，为后人探寻新石器时代先民的生活状态提供了珍贵的实物资料。

　　西社新石器时代遗址位于山西省忻州市定襄县宏道镇西社村东约500米处的同河西岸台地上，该遗址地理坐标清晰，依托河畔台地的自然地貌形成聚居空间。经实地勘察，遗址核心分布区域东西长约500米、南北宽约400米，规模可观，展现了新石器时代当地先民聚居生活的图景。遗址文化层厚达0.5米至1米，从断崖暴露及考古调查采集的信息来看，遗迹与遗物丰富且具有鲜明的时代特征。

西社村门楼

　　在遗迹方面，该遗址留存有半地穴式白灰房址、陶窑以及同时期墓葬等。这些遗迹反映了先民已掌握较为成熟的居住营造技术，也体现了其对改善居住环境意识的提升。墓葬区主要集中在遗址北部，葬式包含多人合葬与单体葬两种形式，为研究当时的丧葬习俗、社会结构及亲缘关系提供了关键实物线索。遗憾的是，遗址东部因长期受同河河水冲刷，破坏情况较为严重，部分遗存已难以完整辨识。

　　在采集遗物方面，各类器物残片的发现，进一步还原了先民的生产生活图景。石器品类多样，涵盖斧、铲、球、环、刀等，骨器有骨针等;陶器残片以灰陶为主，器型普遍较大，且三足器占据多数，具体包括鬲、三足瓮、甗、罐、豆、盆等。新石器时代的陶器残片，其纹饰以绳纹、篮纹、弦纹为主，另有少量附加堆纹，纹理清晰、风格质朴，是新石器时代陶器装饰工艺的典型体现。

　　作为定襄县境内重要的新石器时代文化遗址，西社遗址凭借其丰富的遗存内涵与清晰的时代特征，为人们研究该区域远古时期的聚落形态、生产方式、文化面貌提供了珍贵的实物资料。1986年，山西省人民政府将西社新石器时代遗址公布为省级重点文物保护单位，为后续的保护、研究与传承工作奠定了坚实基础。

西社建筑：延续村落教育与文脉

　　“山西文风数二定，数了定襄数平定”，这句在山西民间流传甚广的俗语，生动印证了定襄县的文化地位。若要追溯定襄文脉的发展轨迹，西社初等小学校的建设无疑是浓墨重彩的一笔。这座意义非凡的学校，由续西峰亲手创办，自诞生之初，便肩负起为地方培育英才的重任，在漫长岁月中为定襄乃至更广阔的地区输送了大批优秀人才。

　　1912年，正值社会变革之际，革命志士续西峰深知教育对启迪民智、推动社会进步的重要性，毅然创办了西社初等小学校。学校旧址坐落于西社村内，整体坐北向南，布局规整，经测量，其东西长度约28米，南北宽度约94米，占地面积约2 632平方米。西社初等小学校旧址布局遵循传统规制，沿中轴线依次分布着校门、木制牌楼以及四座院落的正房——一院设3间正房，二、三、四院各设5间正房，东侧院落内有4间正房，所有建筑均采用砖混结构。从空中俯瞰，学校平面呈“山”字形，外观高大巍峨，既彰显了学校的庄重气派，也暗含着对学子“勇攀书山”的期许。校门之上，从左至右书写的“初等小学校”5个大字格外醒目，历经岁月洗礼仍清晰可辨，无声诉说着学校的历史渊源。校门旁还悬挂着“续西峰将军纪念馆”“中国传统村落西社村”“爱国主义教育基地”等牌匾，矗立着相关保护碑，这些标识不仅是对学校历史价值的认可，也让这里成为兼具教育意义与纪念意义的场所。

续范亭将军纪念馆

　　到了20世纪90年代初期，为适应教育发展需求，西社初等小学校在村内另选新址重建，原校址则被赋予了新的用途。在此后的一段时间里，这座旧址曾多次举办文化展览，成为展示西社村历史文化的重要平台。随着时代发展，考虑到村内养老需求，现旧址已改造为村敬老院，昔日书声琅琅的校园，如今成为老人安享晚年的温馨家园，在延续建筑生命的同时，赋予了其新的社会价值，让这份承载着定襄文脉的历史遗存，以另一种方式继续融入乡村生活。

　　西社初等小学校旧址并非西社村唯一的历史遗存，村内还保存着续氏宗祠、续范亭将军纪念馆等古建筑，它们与西社初等小学校旧址相映衬，共同编织着西社村的文化脉络。续氏宗祠内，古朴的匾额与厚重的家谱，记录着续氏家族“诗书济世、耕读传家”的家训。续范亭将军纪念馆内，泛黄的照片与珍贵的实物，诉说着革命先辈为国为民的赤诚之心。这些建筑各自承载着不同的记忆，却又共同丰富了西社村深厚的历史底蕴。

　　从1912年西社初等小学校创办以来，至如今旧址转变为敬老院的温馨变迁;从续氏宗祠家训的代代相传，到红色纪念馆精神的深深感召，西社村的每一座建筑、每一段历史，都在延续着定襄的文化文脉。西社初等小学校所代表的“教育为民、文化传承”的初心从未消散，其与其他历史遗存一道，成为西社村乃至定襄县宝贵的精神财富。这份财富，既铭记着往昔的辉煌，也指引着未来的航向，使定襄文风在岁月更迭中历久弥新，让乡村文化在时代浪潮中愈发醇厚。

非遗面塑：指尖上的艺术传承

　　在忻州，面塑是一种深藏民间、扎根乡土的传统工艺品，具有鲜明的地方特色。定襄面塑的历史可追溯至先秦时期，到汉代已发展成型。与常见的普通面塑相比，它有着鲜明的独特性——定襄面塑多采用浮雕式手法制作，适合平放陈列或悬挂展示，整体风格尽显粗犷朴素，所塑造的形象简洁凝练、豪放大气，既透着朴实厚重的质感，又带着天真烂漫的意趣，每一件作品都散发着雅拙动人的原始美感。

　　每到春节，当地便有敬神蒸供的习俗。节前，人们会将和好的面团捏成佛手、石榴、莲花、桃子、菊花、马蹄等形状，这些供物统称为“花馍”。忻州花馍中间通常会插入红枣，既具有装饰作用，又让花馍成为独具风味的特色美食，深受大众喜爱。对定襄人而言，面塑早已融入其生活，成为不可或缺的一部分。从一个人出生到落幕，那些值得铭记的重要时刻，始终有面塑相伴。一句话概括，面塑为定襄百姓的人生赋予了仪式感。

　　定襄地区有个独特的婚嫁习俗，姑娘出嫁时，娘家会特意为女儿蒸制一对大花馍，定襄人称之为“宫食儿”。这对花馍用料实在，需用三五斤白面才能做成，造型也颇有讲究，多是“玉兔驮仙桃”或“金鱼背石榴”的样式，上面点缀十二生肖面塑，暗藏“榴结百子、多福多寿”的美好祝愿。至于这习俗的来历，民间流传着这样的说法：旧时，母亲心疼出嫁的女儿，担心她初入婆家脸皮薄，不好意思吃饱饭，便特意准备这对花馍，让闺女能随时垫垫肚子。

“修旧如旧”的传统民居建筑保护工作成果

　　在寒食节和清明节期间，人们会制作“寒燕”，这些“寒燕”蒸熟后装饰上青叶，挂在屋梁上，寓意燕子在春天归来。寒食节的设立是为了纪念晋国忠臣介子推，他因忠诚而牺牲，晋文公为了纪念他，设立了寒食节。寒食节期间，人们禁火冷食，以“寒燕”作为纪念介子推的象征性食物。此外，忻州民间还有“花糕”“枣山”等尺寸较大的面塑供品。以“枣山”为例，制作时先将面饼捏成等腰三角形作为底盘，底盘上铺满红枣，三角形的顶角处通常会塑一层如意纹样，再点缀三至五个面塑“小元宝”，还会塑一条能“咬”铜钱的“钱龙”，寓意招财进宝。蒸制完成后，人们还会用颜色进行点染，让“枣山”成为兼具地方特色、祭祀功能与食用价值的民间艺术品。大年初一凌晨，人们将“枣山”供在灶王爷牌位前，祈求来年丰衣足食，供三天后将“枣山”存放在不住人的小南房，等到二月二“开山”，家人一起分而食之。吃“枣山”亦有其独特的讲究，家中“掌柜的”要吃“元宝”，寓意吃了方能挣回钱财;长辈享用“山头”，晚辈则食底层，体现了中华民族尊老爱幼的优良传统。

　　作为忻州面塑的典型代表，定襄面塑是古代汉族劳动人民饮食文化、民俗文化与民间美术的综合遗存。其制作以塑形为主、着色为辅，色彩与面团的本色相互搭配。定襄面塑以其夸张生动的造型、明快大方的用色、粗犷朴实的风格和简洁凝练的形态，展现了朴实无华的质感和浓厚的生活气息，同时彰显了其鲜明的民间特色与地方印记。2006年，定襄面塑被认定为山西省第一批省级非物质文化遗产，2008年，它又被纳入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　站在西社村的巷口回望，新石器时代的陶片、百年老校的砖墙、指尖巧塑的面塑，共同绘就了一幅跨越千年的文化长卷。这里没有惊心动魄的传奇，却有润物无声的传承，从先民的刀耕火种到续氏的耕读传家，从革命先辈的家国情怀到非遗传承人的坚守创新，西社村用自己的方式，守护着中华文化的根与魂。西社村像一位老者，既珍藏着过去的荣光，也敞开怀抱迎接未来。或许，这就是传统村落最好的模样，让历史活在当下，让文化流向未来，让每一个走进这里的人，都能触摸到中华文明最质朴、最动人的温度。

　　终审：魏文源

　　监审：王莉娟

　　编校：牛勇雯